冲出亚马逊劳伦,夏令营恐怖分子

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篇一:有趣的夏令营

有趣的夏令营

暑假已经过去了,但我还还想着那十天酸甜苦辣的军训。下面我就告诉大家这十天里的事。

七月十日

今天晚上真是一次超级享受,我看到了企盼已久的电影《冲出亚马逊》,电影讲了两位解放军特种部队的士兵,到南美洲一个叫猎人学校的组织去学习,他们历经千辛万苦,接到一个命令:有毒枭进行毒品交易,必须消灭这两个毒枭,他们成功了,然而战斗仍持续着,他们被俘虏了,一名叫王晖的特种兵的愤怒了,与恐怖分子头儿进行搏斗,他胜了,可他看到恐怖头子的面目时,他惊呆了――居然是他的总教官,突然,真正的恐怖分子来了,还绑架了医务员,王晖爬上他们乘座的直升机,来到他们的基地——一般巡洋舰,他成功地救出了医务员,并炸毁了巡洋舰,毕业了,这部电影真够好看的。

七月十五日

这天是最难忘的一天,晚上广播里播了一首《看我七十二变》,居然SHE的追星簇强烈要求来一首《SUPERSTAR》,教官只好放了,这下子好了,同学们全部都来唱,好似狂欢节,热闹极了,好一阵了才安静了下来,我们也慢慢地进入梦乡。

七月十六日

总算等到了艳阳天,我们解放了。那天举行了阅兵式,检阅了我们学习的情况。参观了渣滓洞,了解先烈们的英勇事迹。下午乘车回到了家。这真是一次有趣的夏令营。

篇二:美国天才为何成为恐怖组织头目

"索马里激进伊斯兰组织青年党"是臭名昭著的恐怖组织。在“基地”组织的帮助下,它已使索马里成为世界各地向往"圣战"者的目的地。据悉,已有20多名美国人加入该恐怖组织,其中最受世人关注的是“美国天才"奥马尔·哈马米。去年3月,无数人在YouTube上看到了他,在录像中,他说:"我们远离家庭,远离城市,来到这里,为的就是等待敌人!" 美国人加入恐怖组织本就不可思议,而奥马尔还当起了"青年党"的头目,成为世界各地"圣战者"的偶像。一个20出头的美国青年为何远赴索马里参加恐怖组织?他究竟有怎样特殊的身世?作为恐怖组织头目,奥马尔在后"9·11"时代是如何指挥和策划"圣战"的?

资料图片:奥马尔〃哈马米

基督教母亲与伊斯兰教父亲培养下的天才少年

奥马尔·哈马米的父亲夏菲克·哈马米是一位信仰伊斯兰教的叙利亚人,1972年,20岁的夏菲克来到美国亚拉巴马州福克纳州立社区学院学医,这里离哈马米一家后来居住的达夫尼镇很近。亚拉巴马州保守的基督教文化与夏菲克的宗教信仰十分契合,在这里,他所遇到的大多数女人既不抽烟也不喝酒。这也是黛布拉·哈利德吸引他的首要原因。经朋友介绍,夏菲克结识了当地的女高中生黛布拉,不久他们就订婚了。黛布拉信仰基督教,并曾答应她的母亲婚后永远不会改信伊斯兰教。那时的两个人都以为将来对方会改变信仰。8年后,奥马尔出生了,他们举家搬到了人口1.9万的达夫尼镇。父亲夏菲克当了一

名土木工程师,母亲黛布拉则在小学教书。

年幼的奥马尔被母亲悉心照料着。每到星期天,母亲便带着小奥马尔和他的姐姐德娜到附近的珀迪多浸礼会教堂去做礼拜。可以说,小奥马尔的星期天都是在浸礼会教堂的长凳上度过的。一开始父亲并不知道此事,母亲告诉孩子们这是他们之间的一个秘密。他们还去参加圣经夏令营,年幼的奥马尔还因背诵出《旧约全书》中的人名得到过10美元的"奖金"

。6岁时,小奥马尔主动走到教堂去接受了基督教洗礼。他后来告诉他的朋友特雷·甘特说

:"我相信它。"

父亲夏菲克则尽量教孩子们阿拉伯语和伊斯兰文化,不过他的教授收效甚微。毕竟,美国独立纪念日上燃放的烟花、万圣节的服装以及美国年轻人所喜爱的虾肉浓汤对叙利亚来说都是些陌生的事情,来自叙利亚的父亲也就很难在这些方面与孩子们产生共鸣。但哈马米家还是保持着伊斯兰人的生活习惯:大家将鞋脱在门口,《古兰经》的诗词装饰在墙壁上,禁止吃猪肉。奥马尔的姐姐德娜形容得好:"这就像在同一屋檐下开了两所不同的学校,整

天电闪雷鸣。"在这种情况下,孩子们不得不学会适应。

资料图片:塔利班公开内部训练照

奥马尔聪明过人,但脾气暴躁,上小学二年级时曾一怒之下掀翻了自己的课桌。老师们对他无休止的提问感到厌倦。德娜说:"他的小脑袋瓜里盛了一个大想法。"

终于有一天,奥马尔遇到了一位志趣相投的人--负责"尖子计划"的女教师凯思琳·赫希。这是一位奇特的犹太裔女子,整日穿着一双雪地靴,开着一辆有折蓬的美洲虎牌汽车。要知道,这些东西在当时还没那么流行。她教了奥马尔6年。在她的课堂上,没有课桌,只有沙发,可以自己煮咖啡,书架上摆满了迪伦·托马斯和葛楚德·史坦的作品。她鼓励奥马尔"跳出盒子来思考"。

赫希回忆说,奥马尔开始如饥似渴地阅读,沉浸在《麦田里的守望者》、《1984》等书中,甚至连对字典都很痴迷。他好胜心极强,曾因为在一次县级演讲比赛中屈居亚军而懊悔不已。"他不停地问我他的动作怎么样,眼神交流的好不好。"赫希说:"他憎恨失败。"在那个年龄段,奥马尔便已开始思考一些沉重的话题。他曾在校刊上写到:"我认为战争不应当存在,战争是毫无道理的事情。"他也曾将1995年发生在俄克拉何马城的大爆炸称作是"愚蠢的行为",并声称"希望暴力从地球上永远消失"。

1999年秋,15岁的奥马尔当选为达夫尼中学的学生会主席,他还是老师"尖子计划"中一颗耀眼的明星,而他自己也向往成为一名技术精湛的外科医生。在同学们眼中,奥马尔是一个有趣、叛逆又具有良好的文学修养的人。他那时最要好的朋友特雷·甘特说:"跟他在一起我觉得很酷,他总有一天是要成为领导者的。"奥马尔不但具有领导才能,而且长得帅气,追他的女生络绎不绝。他最后看上了校花劳伦·斯蒂文森。在斯蒂文森眼里,奥马尔是一个十分自信而又爱出风头的人,她说:"他能够驾驭别人。"

但在奥马尔的内心深处却一直有一种挣扎,这种挣扎来自一个巨大的矛盾:他不知道自己到底应该信基督教还是应该信伊斯兰教。12岁时,他曾在日记中写道:"我都糊涂了,《圣经》这么说,而教科书里达尔文却那么说。"他一直弄不明白上帝是怎么有儿子的。据德娜回忆,他们姐弟俩小时候去叙利亚首都大马士革的亲戚家时,亲戚们常警告他们:如果不信奉伊斯兰教就会下地狱。而回到美国,母亲家的人又会告诉他们地狱是给不信仰基督教的人准备的。

资料图片:2007年4月11日,一个自称是“伊斯兰马格里布基地组织”发言人打电话给电视台说,当天在阿尔及尔发生的两起汽车炸弹袭击事件是该组织所为。

资料图片:阿富汗塔利班游击队员在阿东部的秘密基地展示武器。

大马士革归来 情定伊斯兰教

中学二年级的暑假,奥马尔和父亲去了趟大马士革,这给他留下了很深的印象。他喜欢那里有条不紊的生活方式,他的婶婶们非常体贴地服侍他,他的堂兄弟们情同手足。在旅途中,奥马尔还饶有兴趣地用自己的卡其裤和马球衫兑换了一件穆斯林大袍和一顶穆斯林民族帽。他还曾随家人前往麦加朝拜。

回到达夫尼后,他告诉姐姐德娜说他倾向于选择伊斯兰教,因为那样可以让他的内心得到安宁。

回到学校,虽然还如往常一样抽烟,但他会因此觉得羞愧不已;虽然他仍然十分喜欢自己的女朋友斯蒂文森,但却不再和她牵手。他开始在每个星期五去参加父亲所在清真寺的活动,并最终得到许可在学校做祷告,在同学们诧异的注视下背对着图书馆的砖墙跪在那里。

奥马尔是个固执的人,一旦他认准了某件事,也会尽力说服别人和他一同去做。在达夫尼中学,他号召同学们包括他的女友专研伊斯兰教。这在一个基督教徒占绝大多数的学校里可算是一条轰动的新闻。他的朋友伯尼·卡尔维豪斯回忆说:"他曾经对我说,'如果耶稣就是上帝,那么耶稣又向谁祷告呢?如果他也向上帝祷告,那耶稣岂不就是个自恋的人了?'"在奥马尔的说服下,卡尔维豪斯很快就皈依了伊斯兰教,但斯蒂文森没有,于是奥马尔与她分手了。

2000年的一次课堂上,当一名男生提出对1998年美国驻肯尼亚和坦桑尼亚使馆爆炸案负责的本·拉登应当被枪毙时,奥马尔回敬说:

"如果我说是葛培理呢,你会怎么想?"

"葛培理是位和平的布道者,而本·拉登却是个恐怖分子。"

"一个人眼中的恐怖分子,在他人看来则是一名自由战士!"奥马尔回敬道。

1998年美国驻坦桑尼亚大使馆被炸现场

中学三年级的时候,奥马尔已经成了学校里的一个"麻烦"。他拒绝宣读对美国的效忠誓词;在课堂上,他还公开指责老师赫希的犹太教信仰。甚至曾因为一位同学干扰了他诵读《古兰经》差点将其掐死。由于成绩优异,奥马尔在高中时跳了一级,并被南亚拉巴马大学录取。在那里,他不再是一个人祷告,他很快成为了穆斯林学生协会的主席。投身原教主义运动 力挺"圣战"

篇三:第6章 社会群体

第8讲社会群体 一、人类的群集特性

婴儿对社会性交往感兴趣:2个月时可被同伴出现唤醒,并与同伴对视;6—9个月可直接用言语和微笑注视对方,对方也常模仿这种方式将信息返回。

没有与人的接触会出现各种问题:丧失人性(如狼孩)(如不会说、直立、饮食、无情感)(如自闭症等)

社会学家对人类群集性的解释:P.96

对付外在压力:当人们感觉到外部环境对自己的安全造成威胁时,他们就有结成群体的倾向; 合作的需要:当个体靠自己的力量不能达到目标时,他会寻求与他人合作。

情感发泄与表达的需要:群体能提供情感支持和自我表达的机会,如苦闷时找朋友倾诉。 二、群体的定义与类型

:暂时处于同一空间而互不隶属的个体总和。如停车等待绿灯的人、电影院门口熙熙攘攘的人群、公共汽车、同一班机乘客 “类群”(category):是一种统计量。因拥有某些相似特征但互不交往的人,如河南人、退休人员、身高超过1.8米的男人、戴眼镜的女生等。

“群体”:放学回家的路上在一起打打闹闹的小学生。

社会群体:由两个或两个以上持续互动的人组成的有机共同体。共同体成员对群体有认同感和归属感,且有相似的行为标准、价值观念和社会期待。

1)群体成员间有持续互动。

2)群体成员有认同感和归属感:认同感首先指成员对群体的认同,即他认为自己属于该群体并对群体负有责任;其次,认同感也包含成员之间相互认同(“我们是一波的”)。

3)群体有一定的边界。边界使群体之间相互区分。边界由人员的从属反映出来(即某人是否从属于某个群体);也通过认同感反映出来。这两者往往使群体边界变得非常复杂。(身在国民党,但心系共产党)

默扎菲尔·谢尔夫(Muzafer Sheilf)关于群体界限的实地研究:

一群互不相识的11-12岁男孩,来自中产阶级家庭,信仰新教。这群孩子被告知去进行夏令营,不知被用来做实验。

先提几条假设:群体竞争敌意; 相互接触并不能有效减少群体紧张和冲突。共同需要联合; 合作成功友好(即使有敌意)

1)最初6天分2组,相隔不远但看不到对方。有各自设施用于游泳、划船、开营火会等。在野餐、萤火晚会、改进游泳设施、寻宝等游戏中,孩子们彼此依赖,群体形成很强凝聚力。结束时各自取名“鹰”、“响尾蛇”。组织内部形成等级、角色要求和各种规范。

2)第2个6天:通过各种比赛使2个组竞争性接触——篮球、橄榄球、拔河、寻宝比赛等。活动给组加分而非个人。虽本着友谊赛精神,但丧失友好情绪,骂对手“卑鄙小人”、“骗子”等,冲突越来越多。一次比赛输给对方后,鹰把响尾蛇的旗臶烧了。第二天响尾蛇夺抢鹰的旗臶,其他如辱骂、扭打、袭击事件越来越多。通过对孩子们进行社会距离尺度测量和有关群体内外行为的问卷调查,进一步证实了假设1.

3)第3个6天整合。安排2群体参加愉快社会活动:看电影、放爆竹、同一个大厅吃饭等,非但没有减少冲突,反而提供更多责骂和攻击对方的机会。接下来,研究者切断公共水源,假称是敌人破坏了,并设计计划修复水源,使每个人都有大量工作。孩子们并肩工作修复水源后要求再放一部电影,研究者假装告诉他们无钱支付电影费。孩子们一起投票选择影

片并共同付费,然后一起欣赏电影。此过程中群体摩擦消失,个人越群体界限建新友谊。

此实验说明,边界的存在是群体构成的基本要素,边界的存在可以加强成员对自己群体的忠诚、认同感和归属感,有助于加强群体内部的凝聚力,特别是存在群体之间的冲突时。

4)群体成员有共同的期待、行为规范和行动能力

共同期待指群体聚集在一起是为了实现某种共同目的。为了实现目的,群体必须有行为规范,否则大家各行其是。行动能力是指如果群体利益需要时,成员能作为一个群体去行动。

次属群体(secondary groups)C. H. Cooley在《社会组织》中首次提出“初级群体”概念。 “初级群体”“次级群体”

家庭、邻里、游戏伙伴等学校、职业群体、社团等

小规模较大规模

面对面长时间互动,人格特征较全面表现短期互动,成员联系往往通过中间环节感情较深厚、人际关系亲密缺乏相互了解

成员很难替代 成员可替代

由习惯、道德、情感等非正式控制 由明文规则进行正式控制

初级群体的特征:

● 规模小,成员一般在几人、十几人或二十几人之间。

● 正因规模小,所以成员间可以进行直接交往,不需要中间环节。在平时的交往中,初级群体成员比较自然,没有修饰和表演,表现的是朴实的自我。 ● 在长期直接交往中,成员对彼此音容笑貌、行为举止都非常熟悉,因此感情比较深厚,人际关系亲密。

● 初级群体中形成的关系很难替代。这一特征在亲人或最要好的朋友离别或死亡的情况下最为明显。正因很难替代,所以很难离间。要是听某人说:“她是我姐姐”或“我和他一块儿光屁股长大”,则知两人关系非同一般。

● 习惯、伦理道德和感情在维系群体中发挥着重要作用。人们在初级群体中生活通常感到比较自由,不太受拘束,主要原因是初级群体不是依靠严格的规章制度或法律法规进行正式控制,而是依靠习惯、情感等进行非正式控制。 初级群体的功能:能满足我们归属感和对亲密关系的情感需要。 在初级群体成员的面对面长时间互动中,人们会产生归属感、被欣赏和被爱的感觉。次级群体不能满足我们对亲密关系的深层需要,所以在次级群体中,我们需要建立朋友团伙。没有朋友,只有学习和工作会让我们发疯。

西方发达国家中为何患精神病的人越来越多,人们普遍存在孤独感?(一个重要原因是初级群体在现代社会中出现衰落现象,表现之一是人们与家人在一起的时间越来越少,而初级群体能够满足人们的精神需求。)

一银行经理在其办公桌玻璃板下为何要压着数张与家人外出旅游的照片?

有没有初级群体成员与次级群体成员重合的例子?全家人在一个工厂上班等。

★ 正式群体(即社会组织):为达成特定目的或完成特定工作和任务,依据一定章程和某种正式手续而建立的群体;如学校、工厂、军队和公司等。

★ 非正式群体一般是个人倡议基础上自发形成、无正式组织结构和章程的群体。如朋友群。群体成员没有严格的资格规定、职责规定,不受明确规范约束。

这两个概念在哈佛大学梅奥于1927—1932年进行的霍桑实验后成为社会学术语。梅奥发现★ 正式群体内可能会出现非正式群体。非正式群体所产生的“社会舆论”对每个成员的观念和行为会产生重要影响:如男子车间:工作效率不能太高,也不能太低。

体)与“外群体”( 即不属于的群体out-groups)William G. Sumner在《民俗论》中提出。

内群体:成员感到自己与群体关系密切,对群体有强烈身份认同、忠诚感和归属感。通过“我们”定义。

外群体:成员感到由他人结合而成,与自己没有什么关系。用“他们”定义。 萨姆纳说,我们总是认为“我群”具有“他群”所不具有的优越性,因此总是对“我群”保持相当大的忠诚感和归属感——“什么叫母校”?

把社会成员分成“我们”和“他们”会带来2个后果:

1)在多元化社会里,会导致很多社会问题,比如种族隔阂;宗教隔阂等。纳粹对待犹太人的态度是一个极端的例子,在纳粹看来,犹太人象征着邪恶,会引起恐惧和痛恨。因此,屠杀犹太人虽然“不光彩”,但是非常必要。“9·11事件”后,一些美国人把阿拉伯人看成“外群体”,认为他们是险恶的、凶残的暴徒。飞行员拒绝起飞,除非有“阿拉伯长相”的乘客下飞机。

2)Robert Merton观点:群体成员对内外群体可能持双重标准:

用德行(virtues)标准衡量内群体(把内群体特征看成美德);

用罪恶(vices)标准衡量外群体(把外群体的同类特征看成恶习)。如: 人们会将争强好胜的男人(十分自信),而同样的女人是自以为是。

男人不说话(沉稳);女人则缺乏自信。

同样,恐怖分子对自己的恐怖行为会进行辩护,而他们的敌人会极力为他们贴上“恐怖主义”的标签,并呼吁国际社会对他们进行制裁。

为了区分内外群体,往往通过某些特殊标识,如制服、校徽、特殊的语言(暗语)、网络世界中的用户名和密码等,以此来确定群体之间的界限。

隶属群体(即内群体):个体实际参加的群体。 参照群体:由美国社会学家海曼提出。指能给某一群体成员提供某种参照对象并试图效法的群体,是人们心目中想要加入或理想中的群体,其价值观和规范体系常是参照者个人的目标或标准。如,大学生群体是那些想考上大学的高中生的参照群体;一些球迷把某个著名球队看作参照群体等。一个人如果把其它群体作为~,他就会自觉或不自觉地用参照群体的价值观来对照自己的行动。特征,如某一家庭选择另一家庭;2)临近原则:参照对象与所属群体空间临近。 参照群体可能是正面的,也可能反面,如谋求上进的同学将青年犯罪团伙看作反面参照群体,反面~的价值观和行为模式是参照者力图避免的。

参照群体对我们的生活产生重要影响原因在于:它们提供了衡量标准。不同参照群体会引领我们采取不同行为方式。(见图)

“小世界现象”:Stanley Milgram在1967年招募一些人,共同发起一项“小世界现象”的经典研究。两个特定美国人之间只有“6次间隔”

1)选中2目标:一位在剑桥读神学的学生的妻子;一位波士顿股票经纪人妻子。给2人各写了1封信。

2)给“发起者们”写信,要求他们把收到的信件寄给他们认为可能认识“目标”的人。收信人被要求做同样的事,依此类推。

3)结果发现,信件平均只需传递6次就能到达“目标”手中。

心理学家克莱因菲尔德对Milgram研究的重新进行审视:

米研究的问题:

1)M招募发起人时,用的是通讯录名单,而1967年能进入通讯录名单的可能是高收入人群,因此不能代表普通民众;

2)M的一个目标是股票经纪人,而他的“发起者”是蓝筹股的投资者。

3)平均只有30%的信件到达“目标”,在M的一项研究中,只有5%。既然大部分信件没有到达目标,怎能得出唯一结论?

结论:小世界现象只是一个“学术神话”。各种社会界限,如阶级、种族等因素将我们分隔在各个不同的小世界中。 “与其说我们生活在一个小世界里,还不如说我们生活在一碗有许多块状物的燕麦粥里,在这里,许多小世界松散地联系着,也许有些小世界根本就没有联系。”

5)一个新群体——电子社区:由定期在网上交流的人组成,成员有共同爱好。 ● 加入社区能获得网友的支持。如人肉搜索。教材例子:杰森通过网友找到了以假支票向他购物的骗子。汶川地震中,天涯社区通过人肉搜索助一母亲找女儿。 ● 加入社区能发展出亲密感。每天下班或空闲时间总想进入社区看看网友有没有发来电子邮件,网友又有哪些重要新闻,与网友交流双方各自最近的进展状况等等。时间长了,就会对社区有一种归属感。

● 交往的匿名性、不确定性,短期互动性特点。教材:网友们“体验亲密关系却不使之持久,有着深厚的感情却不作出承诺”。

三、群体内部的运作方式(群体动力学):群体与成员之间如何相互影响?

研究发现,尽管很少有完全相同甚至相似的群体,但群体内部的运作过程却相似甚至相同。如:群体的决策过程非常相似;群体内部都存在从众压力;群体内部都会有一些共同的角色,如领袖等。群体的运作方式对个人会产生深刻影响,社会学家用“群体动力学”来表示个人与群体之间的相互影响。

1、群体规模

“二人群体”:齐美尔在讨论社会交往时指出,最简单的群体是“二人群体”。 如夫妻、生意合伙人、二重唱等。2大重要特征:

1)最紧密的群体。由于两人间完全依赖,所以“二人群体”中的成员关系非常亲密。如一夫一妻。如再增加一妾,则紧密程度降低。

2)最不稳定的群体。“二人群体”需要双方共同参与,一旦某个成员失去兴趣,群体就会解体。在较大群体中,即使1人退出,群体仍然存在。群体的存在不依赖于某个特定成员。

“三人群体”:虽比“二人群体”只增加一人,但关系变得复杂。

1)成员关系的密切程度降低,但稳定性增强。因为每个人在一个时间内只能与一个成员互动,第三者只能处于闲臵状态。因此,第3人的加入使原先2人的互动减少,关系出现一些紧张。如小孩出生,夫妻交流减少,双方注意力集中到孩子身上,丈夫可能对妻产生不满。

2)趋于形成联盟,2个成员联合起来排挤第3者。

3)容易产生仲裁者或调停者,以解决另2人争端。若公平调解,可能有获得领袖地位的嫌疑,而另2人也会争夺领袖地位,从而引起群体内部的冲突并导致群体的瓦解;若偏袒一方,则调解会失败而被晾在一边。

“三人群体”有了一系列一般社会互动方式:合作与联盟;亲密与疏远;统治与服从等。

“多人群体”:基本原理:规模逐渐扩大后,群体中成员关系数就曾几何级增加,群体稳定性越来越强,但亲密性越来越弱。

1)大群体成员关系数很多,短时间内不可能与众多成员交往。

2)参加聚会是为了体验亲密关系,大群体没有这种功能。

3)聚会是一种非正式场合,不需要维持长期稳定性。

总结:群体规模对群体成员互动的影响:1)群体成员的关系;2)群体成员的亲密程度;3)群体的稳定性;

群体小:成员关系较亲密;群体内部结构是非正式的,因此群体不稳定。 随着规模的扩大,群体成员之间相互关系越来越疏远,群体内部会发展出一个正式的结构,产生许多职位,如总裁、经理、秘书、会计等,每个人扮演专门角色。大家在职能分工基础上互相依赖。这种结构使群体长存。 每个人都会受到领导的影响,所以,理解领导很重要。有的领导不一定在群体中担任正式职位,但领导一定影响群体成员的行为、观点或态度。

领导人不是天生的(如亚里斯多德认为的那样)。领导人一般能代表群体成员的价值观,或有能力使群体摆脱危机;领导人趋向于更健谈、更能表现坚定和自信。 其它可能性:高大魁梧、长相英俊的人更可能成为领导。

社会心理学家Loyd Howells & Selwyn Becker 实验:互不相识的人5个一组坐在长桌边讨论一个话题,然后选出一个领导。3个人坐这边,2个人坐那边。结果70%的领导出自40%的一边。原因:我们倾向于与对面而不是我们身边的人进行更多的互动。

2)领导有哪些类型?

a. 工具型领袖(任务取向型领袖):关注群体目标的实现,努力使群体成员走上既定轨道。

b. 情感型领袖:关注创造和谐气氛和鼓舞群体士气。

两种领导类型相互矛盾,因此很难同时集中在一个人身上。情感型领导更受欢迎。 3)领导风格的差异同样是任务取向,但领导方式可以有差异:

社会心理学家关于领导方式的经典研究:

1)把一些在智商、体力、领导能力等方面差不多的男孩分成几个“5人小组”,组成“手工艺俱乐部”。

2)对几个成年男子进行3种领导风格的培训,然后让他们在几个俱乐部中轮流扮演3种风格的领导者,这样可排除由他们的个人性格对实验结果带来的影响。

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