台湾自由行攻略佛光山,我端祥佛,佛端祥你---

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出发时间/2015-05-01出行天数/8 天人物/其它人均费用/5000RMB这篇游记豪迈地提到了:中台禅寺,佛光山,农禅寺,慈济精舍

         此行圆满,因了佛的欢喜。        2015年初夏,应诺带着妈妈和姨姨两位虔诚的佛教徒游历了台湾四大佛教圣地:台北法鼓山、台中中台山、高雄佛光山、花莲慈济精舍。        台湾曾是母亲那一代人心里的向往和流殇,母亲说:在她小时候,只知道海峡的那头,有个不能提却很多人向往的地方。当年,曾经有人想渡海去台湾,最后被乱枪打死;也有人两岸苦苦守望,终其一生不得相见。而如今,她却可以站在这片土地上,不得不感谢佛的恩赐,此生有幸。妈妈和姨姨是一对多灾多难却一直坚强面对生活的亲姊妹,因了生活的磨难,两位老人在晚年都选择了皈依,平素里吃斋念佛,心心念念都是儿女的平安健康;妈妈也好布道,时时拿了些宣扬佛教义的书和碟给我,大都是台湾传入大陆的版本;而佛教在台湾保存得相对朴素,台湾人文,宗教是不可或缺的一部分。于是,有了此因果,在此行之初就做了相应功略,想着带她俩去看看她们常说的星云法师和证严上人的所在之地。

         行前颇有些波折,先是老人家办通行证,再办入台证,各种证明的提供让两位老人不胜其繁,加上入台证配额排队基本需要一个半月时间了。幸好表妹一直从中协调及鼓劲,两老太太从期待等成顺应,从清明小长假等到端午,终于成行。

看,机场待飞时,美美的期待!(我妈,我,我姨)本次行程根据老人家行脚特点,以修禅拜山为主转四大佛教圣地,并结合当地景点浏览,以逆时针方向环岛,台北桃园机场进出,经停台北-高雄-花莲,除四大佛教圣地外,还游览了台北故宫、中正纪念堂、龙山寺、日月潭、七星潭等景点,也算到此一游了。老人家们第一次来,而我已是第三次来台湾了,所以,请叫我导游!谢谢。行前准备:1、签证:办理通行证签注、提前二个月做入台证申请,现有配额限制,出签注后方可办理(自由行城市可通过淘宝上旅行社办理);2、交通:大交通尽量直飞 (夏季不建议小三通,海路多有台风) ;岛内交通可提前做好行程安排,台北市区捷运(地铁)发达,城市和城市间可通过高铁和台铁到达,高铁目前只开通台北至高雄(新左营站)沿站,其余城市间交通还是以台铁为主;大陆驾证无法在台租用车辆,可通过包车实现自主行程安排。在台北和高雄均可办理悠游卡,出入捷运及公共交通都很方便;悠游卡还可以乘坐台铁;如安排好行程,建议提前购买火车票,特别是花莲进出的台铁,如遇周末,快车很难买到票。(以花莲到台北为例,快慢车会差四个小时,慢车就是站站停哦)我的交通:飞机通过携程订票;包车通过APP(叮叮包车);高铁票及台铁票通过APP(台铁订票机)查询时刻表,由在台湾亲朋帮网路订票;台北捷运可用APP(台北捷运);3、通讯:购买台湾十日、十五日电话卡,一般都是4G,国内移动联通手机可用的均可换卡使用,电信好象不行。内有可打电话分钟数和吃到饱无限上网功能,一般联络及刷网都够用了;机场、便利店及各电信门市均可办理。4、住宿:台北、花莲都住民宿,可通过booking/agoda来订,佛光山住宿安排在本山可挂单的寮房,一般寺院都可挂单,但需提前预约。在寺院的官网上都有各宗门的行事历,可以通过网络了解并预订住宿。5、第一站:空中花 水中月------北投农禅寺- 新北法鼓山

法鼓山是由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。农禅寺筹建于1971年,以禅修为主、务农为生,于1975年定名为“农禅寺”。东初老人致力于推动台湾佛教文化、培养佛教人才,每年并举办冬令救济活动。圣严法师  承东初老人之遗志,于1977年老人圆寂后接掌佛门事务。1989年购地创建法鼓山,为第一任方丈  住持。法鼓山也取法中国古道场,在大殿正下方设一地宫  ,于1996年举行奠基大典及地宫安宝仪式,将三百多件台湾佛教典籍、文物保存于内,并注明在西元三千年时才能开启,此举则为台湾佛教文化传承写下历史新页。1999年提出“心五四运动”, 心五四运动是一项心灵建设工程,是法鼓山为实践四种环保而推出的观念与方法,它将佛法中深奥的名相与学理转化为一般人都能的观念与方法。总计五大项,每一项内各有四种“心”的观念和方法,因此称之为“心五四”。四安——安心、安身、安家、安业,为提升人品,建立新秩序主张。四要—需要的才要、想要的不重要、能要该要的才要、不能要不该要的绝对不要,为面对烦恼,安定人心的主张。四它——面对它、接受它、处理它、放下它,为解决人生困境的主张。四福——知福、惜福  、培福、种福,为增进全人类福祉的主张。四感——感恩、感谢、感化、感动,感恩——使自己成长的因缘;感谢——给自己试炼的机会;感化——教化自己,;感动——用心体会生命,用行动影响他人。法鼓山由农禅寺发源,农禅寺位于北投,捷运可达。(台北捷运淡新线到奇岩站,左转三合街往大业路方向步行约10分钟。)  看多了大陆那些金碧辉煌的庙堂,农禅寺乍入眼并不像寺院,倒是像一个现代化的博物馆,寺院由台湾著名建筑师姚仁喜设计, 设计理来源于圣严法师之言:「空中花,水中月」;这也是「水月道场」的名称来由。

法鼓山农禅寺

水月池仅有几块简洁方框圈种七色荷花,一侧长廊以清色混凝土立墙为隔,两边立墙错落竖空门,或隐或现另一侧的停车场。走在池的另一边,看对面长廊步步景致不同,长廊间隙开合如欲断未断的尘缘,舍不舍得?远观整个大殿立于水影之中,空中楼阁陡现,背后青山白云,眼前水幻空相,呼应“空中花,水中月”意象。佛说:慈悲水涤世间苦,智慧清风徐徐来,七色莲花现妙法,远离颠倒红尘妄......

法鼓山农禅寺

走近大殿,还是一样的简朴,还原了建筑本身材质,外墙以清水模混凝土为主,饰以石头和柚木这些天然建材。大殿的20根巨大廊柱清一色的水泥浇铸,无任何雕饰,简单拙朴。

法鼓山农禅寺

大殿内有二层高,除正面供奉一尊白玉佛像外,整个大殿再无其他,这里以点灯代替烧香,整个殿堂庄严粛穆,殿堂三面上部木质墙里嵌百余尊小白佛像,唯有一面西墙以《心经》全文镂空篆刻在整面墙上,随着天气和时间转换,自然的光影投射其上,会把经文以不同角度映现到大殿的柱子和地面上,柱如经轮,地如经书,人在其中,佛法加持,无上殊胜。

法鼓山农禅寺

法鼓山农禅寺

出得大殿,抬头即见一面经墙,全本《金刚经》篆刻其上,还是清水混凝土的质朴,阳光下字字珠玑,心生向往。

法鼓山农禅寺

法鼓山农禅寺

农禅寺很合适摄影爱好者,说是夜景很美!年三十晚有祈愿活动,所有灯光都会打开,水影漾漾,空花水月,印证佛门空相。在农禅寺全程有义工菩萨导览,讲了很多农禅寺的前因后果,义工菩萨极力推荐去本山法鼓山,于是我们包车转道法鼓山。如自行前往法鼓山可在台北客运站乘坐国光客运:台北-法鼓山专线,约一个半小时可达。 搭車地點:台北車站西站 A棟,上車地點『忠孝西路與重慶南路口』。https://www.ddm.org.tw/  法鼓山网站,如需了解行事历或预约参观挂单,可上网查办。法鼓山在新北山区里,车至山脚需换寺院接驳车上山。到达时正是午斋时间,山门山道都空无一人。我们下车准备上山,因久坐久行,腰疾隐疼,我在行走中略跛,山门保安人员见状,即刻呼一辆接驳车前来接应我们,人人体行菩萨道。

转过几道山弯弯,行至大殿下方停车场,即刻有义工菩萨接引去斋堂用斋饭,饭堂很大,男女信众分开两边,各自取食后安坐于位,诵经后执碗默食,整个大厅约有二三百号人,除了碗筷的轻碰声,无一人说话,吃完后自己把碗筷送至收盘处,自有僧人取走洗涮。这是我吃过最用心的一顿饭,虽然简单,却食知其味。

立于山顶的大殿外,俯看整个法鼓寺建筑群,依旧沿承农禅寺的简洁质朴,入眼只是黑灰褐三色,依山而上,共有六层,三层为观音殿,六层为正殿,整个建筑群四平八稳,颇具唐风古韵。在巍巍大山间很是和谐。寺院无烧香供奉,入殿仅礼佛三拜,合了法鼓的环保理念。

正殿上并无其他寺院的大雄宝殿四字,只简单四字圣严法师的墨宝:本来面目。正殿上供奉着释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛、东方药师佛,三尊佛像低眉含笑,法相庄严。三尊佛像之外,四壁空空。入得殿内心无任何挂碍,让人放下种种痴心妄念,以本来面目见佛。想起农禅寺外水泥墙上一句佛语:“应无所住而生其心”,也许,心无所住,念无所系,自可明心见性,得大自在?

在主楼三层的平台,有清池一面,清澈见底的山泉中,卵石清晰可辨。大殿内,祈愿观音面向远山坐于池中海岛莲台之上,观音像后是真实的瀑布水景却以玻璃隔开,见其形而不闻其声。法鼓山是观音道场,所修观音法门在此得证。缘见殿内三匾额:“人流亡所”出自《楞严经》,是观音菩萨自我修证的境界; 入所修法门之流,而亡失了法门与自我中心,即是能所合一而进入能所双亡的解脱境。“大悲心起”在《诸观音经》《大悲心陀罗尼》等里可见,都说观音以大悲心平等救济一切众生,故称为“施无畏者”。圣严法师所书“观世自在”在《大日经》等可见到,观音菩萨观世间一切众生的苦难音声,寻声救苦,遍应遍救,而以种种形象自在化世。修行观音法门的“人流亡所”、“大悲心起”,并且发愿有一天也能“观世自在”。这是法鼓山名为“观音道场”的殊胜之处。 这里是全山祈愿、许愿、还愿之地。许是集了天地灵气,一入此地,心就无比安静下来。导览义工菩萨说,当年建此寺院,圣严法师的构想就是要"这道场像是从大地生长的有机体,与大自然融谐无碍; 重视采光、通风和景观的功能,使得建筑物的设计、配置和门窗,无一不是赏心悦目的构图;不论从室内向外阅览,或者从户外看建筑,都像是欣赏一幅幅风景画,而有“一窗一景”、“一门一景”的视觉飨宴。"这里便是了。

第二站:直了成佛,因次第尽-----台中中台禅寺(http://www.ctworld.org.tw/index.htm)别了台北,一个小时左右,高铁就到了台中。此行台中仅安排了一天时间,先拜谒中台禅寺后游览日月潭,两地相距大约半小时车程,如果还想去阿里山,可留二日在台中。因时间关系,此行无缘阿里的高山小火车了。       中台禅寺位于台湾埔里,属于佛教禅宗道场。 远远看去,乡间突然出现一座宏伟的建筑群,中间的塔型建筑高高耸立,浅红色外墙立面有点西式酒店的风格,正中间有一个类似伊斯兰风格的大玻璃窗;两侧的墙面突起层层古铜色护台,有如佛祖台下面的莲花座;在强烈的阳光下,一朵三瓣金莲花托起一金球,突起的球形塔尖直指蓝天。两侧副楼屋顶对称成斜坡又有点金字塔的意味,而一格格正方形的窗户又有点藏式建筑风格。说是佛寺,还不如说是一座西式的现代城堡。中台禅寺由台湾著名建筑师、台湾101大楼设计者李祖原居士设计。中台禅寺占地30余公顷,历时3年规划,7年建设,耗资达30亿元新台币,于2001年9月1日正式落成开光启用。拥有自己的学校、博物馆,与杭州灵隐寺是结缘寺院。

中台禅寺

中台禅寺

中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法,并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神。 整个寺院真可谓气势恢弘,一改过去佛教建筑“琉璃瓦”、“大屋顶”的传统印象,把中国传统式佛教建筑、平面式布局聚合为垂直立体化的建筑形式。建筑高度从地面到塔尖高度达140米,世上寺院难出其右。建筑融合古今中外建筑精华,天主教大教堂、清真寺建筑、印度传统佛教风格、希腊廊柱式建筑、埃及金字塔式样的精髓,融会贯通,洋为我用,拿来主义被用到了极致。

     门前两幅巨大的楹联很有禅意:“破初关重关牢关等生死三关彻见自己本来真面目, 净六根六尘六识共十八阴界即证如来法报化三身。“”中台拈花众生微笑灯灯相传传祖意,  西天取经高贤说法处处演化化群机。”   三座高大的铜门需要机关才能开合,上书:般若、法身、解脱 。众人接触佛法,由般若门进,由解脱门出,而得道者,自得法身。

中台禅寺

信众应由般若(智慧)门入大殿,大殿内有义工菩萨维护秩序,整个大殿止语(不得说话),如需要讲解都是在殿外讲解,殿内顶礼膜拜。大殿分两层,由台阶直边,前殿供奉弥乐佛和韦陀神,四大天王立四方,是整个大殿的立柱。四大天王以山西黑花岗石雕制,高度约12公尺,重达100多吨,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器,每尊天王皆有四面头像,象征一即四、四即一,目光严肃守护佛法。

中台禅寺

大殿二层即为大雄宝殿,供奉释迦牟尼佛及其弟子伽叶和阿难,佛像以印度红花岗岩雕刻而成,释迦牟尼佛垂目慈悲,两弟子合掌虔诚;

中台禅寺

两侧殿一为达摩祖师一为关公护法神,祖师殿内有精美的水晶雕刻玻璃壁画,恭刻释迦牟尼佛及传承禅宗法脉的高僧大德圣像,表示千百年來师师相承的禅宗法脉。伽蓝殿内供奉关公,在这讲的是一个立地成佛的故事:“关公曾经是一位忠义两全、誓死如归、豪气干云的大将军,最后为人所害,因执著深切,死后未得解脱,幸遇禅师开示,当下反观,体悟心性,千百年来,含恨未解之冤,顿时冰销云散。即发愿拥护佛法,镇伏魔军,当下即成护法菩萨,為中国佛教界中的伽蓝神。”同样的水晶雕刻墙以写意山脉贯穿全图,以文图表达佛法自西域传入中国的路遥艰辛。在圣像后方墙面有书法家刘太浩所写的《四十二章经》全文;左面為「白马寺」图和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像,及伽蓝菩萨赞,诉说着佛法从西天至东土的意义。如无预约,无法再向上参观了。中台禅寺有世界级的禅修中心,每年都有行事历公布在官网上,如需预约可通过官网预约,其他楼层的参观也需要提前预约。

从解脱门出,也从安静的法门落到凡尘,转去日月潭,这个只在书本里见过的景点。看看,路过,就好。直接包车由台中转去高雄,经四个小时的车程,到达高雄佛光山----星云法师的道场,此行安排在此挂单三天,让两位老人真正圆满修禅之造化。第三站   做好事.說好話.存好心------高雄佛光山(https://www.fgs.org.tw/)

佛光山

佛光山位于高雄大树区,另有一个佛光寺在南投埔里,不是同一个地方。一定要说明是高雄大树区的佛光山。这里是星云法师的道场,以宏伟的佛陀纪念馆而闻名于世。交通很便利,可高铁或台铁至新左营或高雄站(这两个都指高雄,新左营是高铁站名),火车站都有接驳车至佛光山,车程约一小时。 如果台铁,好象屏东站离着更近些。挂单(住宿)可通过官网提前预订,男女信众需分住。提前在麻竹园订了四人间,旁边就是有标间的朝山会馆,价格均为2000台币一晚,我们三人住四人间,有两个卫生间,楼顶有洗衣晾衣的地方,朝山会馆有信众斋堂,三餐定时有素斋,只随喜。

此后三天,两姐妹清晨4:45起床,先去大雄宝殿随僧尼颂早课,7点吃早饭,然后各处佛堂行走,午后休憩抄经,晚5点晚课及参加一些禅修课程,9点归寝。三天的日子在有规律的禅修生活中愉快而平静地度过,对母亲来说,这是最好的时光,与佛亲近,与法同住。

随着欢喜行走在佛光山,星云法师的思想随处可见“做好事.說好話.存好心”。佛光山另一侧是对民众开放传播佛法的佛陀纪念馆。佛陀纪念馆坐西朝东,占地总面积约100公顷, 除主体建筑外,形成“前有八塔,后有大佛,南有灵山,北有祇园”的格局。主建筑位于中轴线上,从东至西依序有礼敬大厅、八塔、万人照相台、菩提广场、本馆及佛光大佛等,另外南有灵山,北有祇园。佛陀纪念馆高度约50米,占地4000平方米,塔身设计为覆钵式,以黄砂岩为基座外饰,塔身则为锈石。佛陀纪念馆内部地下两层,地上五层,除供奉佛牙舍利外,另设有可容二千余人集会的大觉堂及多功能的展示空间。

佛光山

早晨的阳光洒在佛陀金身上,108米高的世界最大铜铸坐佛巍巍耸立,庄严而慈悲;夕照余辉将八座中国式宝塔缀于极乐世界的功德海之中。

佛光山

园中遍植菩提树,叶有弯须,如风筝引子,如佛引导之手。

佛光山

长长的修行步道,佛在远方接引,只等你来!

一步就可以入定,只差这一步了!

佛光山

第四站 慈济精舍  ( http://www.tzuchi.org.tw/)位于新城乡康乐村,佛教慈济功德会所在地。依依别过佛光山,台铁由高雄一路往东,去台湾的东海岸--花莲。这里是慈济的发源地。安顿住在七星潭附近的民宿,租车前往慈济精舍。在花莲一处僻静的乡村间,远看一处精致的唐风建筑掩映在绿树丛中,灰瓦白墙的朴素建筑,充满平和与宁静。走近可见建筑风格似日式庭园,正中厅堂上书静思精舍。

慈济精舍

慈济精舍

“静思”是证严上人出家前自取的名字;“精舍”则是修行人清修的道场。静思精舍,是慈济功德会的发祥地,慈济人称之为「心灵故乡」,也是慈济世界的源头活水。

慈济精舍

这里所有的修行人身体力行地践行“自力更生”的生存定律,他们自己种菜,不施化肥,全用自然的肥料;也从不除草,爱惜自然生命;他们自己做衣服,自己做蜡烛,做手工艺品出售,换来钱捐助医院、学校,现在慈济医院遍布全球,慈济精神也永传于世;

慈济精舍

中间有一小插曲,精舍地处乡村,小黑蚊肆虐,那小黑蚊,小如黑点,扑在皮肤上挥都不走。才一会儿功夫我的脚上就起一片红疙瘩,又痒又疼之余,我抬手准备向腿上拍去,出家师傅拦住了我,拿出他们自制的止痒药水帮我涂抹在外露的腿和胳膊上,一边口中颂阿弥佗佛,说你这也是布施,这都是金刚菩萨呢。好吧,我忍了!也是奇怪,后面也竟没有再被咬了。不过,这黑金刚欺生得很,妈妈和姨姨都没被咬,估计知道他们是菩萨身边的人吧。拜别精舍的住家师傅, 已是下午时分,匆匆赶往慈济大学边的静思堂。这里是慈济的纪念堂,到时已是闭关时分,讲解员不在,但一听说我们远道而来,正从里面出来的一位老师模样的人自告奋勇地带我们参观,他只说他是慈济的义工,是慈济中学的教导主任,正带学生在这里排练节目。随着他一路行来,看证严上人40多年一路的艰辛刻苦。1963年,在台湾东部的花莲郊区山上有一座破旧的木板房,里面住着一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山区孕妇,因为交不起保证金而被医院赶出大门,于是她发大愿,要建造一座医院,专门给穷苦的人看病。当时她所需要的资金约为八亿台币,这对于她来说无疑是一个天文数字,然而后来她不仅完成了这个愿望,并且在后来的三十多年里一共筹集了上百亿台币的善款,台湾几乎五分之一的人或多或少地参与了她的慈善活动,而在全球有一千多万她所倡导慈善事业的志愿者;她就是人称“东方德蕾莎”的证严法师,她所创办的花莲慈济功德会也被称为台湾佛教四大道场之一。目前慈济已发展成为一个集团化的佛教慈善团体,名下有大学、社区道场、中小学、图书馆、电视台等。慈济的慈善事业,使佛教的教义,具体落实到人间、社会、生活中,将古代佛教教义中“慈悲喜舍”的精神透过力行实践的过程,济世利他,重新发扬光大。

结束花莲之行,乘坐台铁返回台北,短短几日的盘桓,对台湾的佛教有了更深一层的理解,都说中国的传统文化在台湾,这里有我们传统意义的人情味,这里人与人之间很祥和。我想可能是因为这里人人心中有佛,有信仰,人人做事以善为先,以他人安为安,因此,这里人是好的,山水是好的,精神层面的好!

要离开台湾时,妈妈和姨姨都是满满的正能量,看不到一路劳顿的疲惫,有的只是从心到眼的平和。看着他们的欢喜,我也很欢喜。打个吉祥指,愿好人平安!完稿于2015年9月1日 秋已经来了