圣经有多少章,牧者灵修丨《申命记》:《申命记》十章(1/2)

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牧者灵修丨《申命记》:《申命记》十章(1/2)自由撰稿人 以利亚牧师来源:基督时报蒙允转载2020年11月23日 04:55图源:Pixabay 图源:Pixabay

【第二部分】摩西第二次讲话——重申律法(5-26章)[贰]回顾第二次领受诫命和律法(10-26章)一、回顾重颁十诫(10:1-5)(一)神的要求(1-2节)(二)摩西的顺服(3节)(三)上帝再写十诫(4-5节)

二、其他回顾(10:6-11)(一)亚伦之死(6-7节)(二)分别利未人(8-9节)(三)应许之地(10-11节)

三、神的要求(10:12-22)(一)蒙福的条件(12-13节)(二)蒙爱的明证(14-15节)(三)蒙悦的条件(16-22节)

申命记十章,是回顾第二次领受诫命和法版。

1-5节是回顾重颁十诫。分三点:神的要求,摩西的顺服,上帝再写十诫。1-2节,“那时,耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要作一木柜。你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中。’”这是神对摩西的吩咐。在整个旷野路程中,我们看到,神不断地吩咐摩西。神藉着摩西吩咐百姓的话,在摩西,几乎没有不遵守的。吩咐摩西的话,有对百姓的要求,有对祭司、利未人的要求,有灵程道路怎么走,会幕怎么建,也有对摩西说的话。有关系到摩西个人的,有关系到祭司利未人和全会众的,也有关系到将来的,也有关系到现在的。神对摩西个人说的话,或要求摩西做的事、传给以色列人的,他几乎都守了。除了第二次击打磐石两下,其他的,没有提过摩西不遵守的。可是,百姓就不一样了。

一个人对神的话能领受多少,能遵守多少,就决定了他被神充满、被神得着、得着神有多少。神要将祂的话、祂的灵、祂的爱赐给我们;如果我们不领受、不相信、不遵守神的话,我们不领受圣灵,不顺服圣灵,不体贴圣灵,我们也不相信神的爱;我们也就得不着神要给我们的。我们对神的回应是,我们要祷告,要赞美,要思想神,思想神的话,要亲近主。你亲近神,神就亲近你;意思是,你将心归主,你转向主,主就转向你了。你花时间祷告、读经、听道,思想神的话,安静在主的面前,跟祂在心里、灵里相交,是用一种安静的方式,默祷、默想、仰望、注视。两个方面,一个是神给你的,你接受了,你接受了神的灵、神的话、神的爱,并且相信、遵守和顺从圣灵,以及你相信神的爱,住在神的爱里;另外一面,你祷告、敬拜、注视、仰望,你就会被神充满,不知不觉,你就有神的能力,就有圣灵的大能,就有神迹奇事的伴随,或者有异象、异梦,或者有感动、有启示、有引导。

不是神不爱我们,跟我们疏远,乃是人离开神。从亚当到耶稣再来,任何一个失败的人都不是神主动丢弃他,都是他远离神。像亚当、该隐,哪个人不是他作恶犯罪,离开神的?所以,神要照各人的行为审判各人。我们要记得,下地狱的人只有一个原因,就是不信神。你说,不是因为罪吗?是的。他信了,他的罪就得赦免了。你信神,信神的救赎、赦免,你的罪就得赦免了。上天堂的人都是信的人,下地狱的人都是不信的人。不信神,就拜偶像,犯罪;你不认罪,你不把荣耀归给神,不敬拜神,不尊重神。你若信了呢?你就要信神,信神的话,信神的同在,信神的应许,你就要有天堂的盼望,你就会信神的爱,你就会爱神,信神的同在,与神相交。你转向神,神就转向你;你将心归主,主就充满你;你寻求祂,就必寻见。就像你做菜,你放上辣椒、葱、蒜,就有那个味道。你在你的生命中放上神的灵、神的话、神的爱,又加上你的祷告、敬拜、赞美,保持跟神相交;不但是外面的祷告、赞美,有时候你可以用默祷、安静的方式来注视、仰望;一直保持着跟神的相交,有里面的、有外面的,有在圣灵里、神的话里、神的爱里,有你对祂的尊崇、爱戴、敬拜、顺服;你不可能不被充满,你的个性就改变了,生命就改变了,你的讲道、祷告、赞美,自然就有恩膏了。

我转发到群里世界排名第一的敬拜,大家多看看。若是在一个适合的环境里,你跟着敬拜,那真是太震撼了!那位黑人弟兄的声音,不是高言大智,是恩膏,是在神面前的迫切。为什么?就是他天天花工夫敬拜了。你是歌手,你是弹琴的,你是领唱的,你是领敬拜的,不管是谁,私底下,你没有对神的敬拜,你没有神的话,没有遵守,没有思想,明白得少,对神的认识不够,没有被圣灵充满,没有渴慕祂,圣灵不充满你;你带不出那种能力,讲不出那种话,没有那种迫切。就像你去买油,你拿个什么样的桶,你就装多少。你要买五斤,就拿个五斤的桶;买二十斤,就拿个二十斤的桶。神的无限,我们能得到多少,是取决于我们向着神的渴慕和相信。不是神的偏心,不是神的无能、软弱,我们天天经历软弱;是我们对神的反应,决定了我们对神的经历。弟兄姊妹,我们真的要花时间。你不花时间祷告、敬拜、安静、等候、亲近、仰望、注视祂,你不多多花时间听道、读经,你不多多地顺服圣灵、体贴圣灵,你不相信神的爱,不住在神的爱里,你就会犯罪,发呆。你生命中放上了那些忧虑、悲观、失望,还能好吗?好不了。

神给摩西的吩咐,无论是对以后讲的话,是现在讲的话,是对祭司、利未人、百姓讲的话,他都领受,并且传达。关于他自己的,他都遵守;关于建造会幕的,他都顺服了。百姓不是这样的,有时候顺服,有时候不顺服;重要的都不顺服,比如,不可拜偶像之类的。以色列百姓走在旷野,虽然有难处,但也有神的恩典,云柱、火柱,天降吗哪,磐石流水,水变甜了。虽然三天找不到水,后来还是有水。在旷野有神的恩典,当然也要付代价,也有难处。他们不看恩典,光看难处,每天牢骚、怨言。他们用消极的代替了积极的。属灵人都是用积极的代替了消极的。比如,大卫只看扫罗的好,看他是君王、受膏者,他不数算他的罪。我们如果对家人、丈夫、妻子、儿女,对上帝,对牧者、领袖、同工,只看他的好,只讲他的好的方面,鼓励他,会越来越好。当然,对于那些实在不争气的、不听话的、反复无常的、不老练的,也真的叫上帝生气,也真的叫摩西忍无可忍,可他还是忍耐。我们就是要看到别人的好处。你把别人的错都说清楚了,他改变不了;你多说他的优点,是非常重要的。当然,那些是听话的。遇到不听话的,由不得你就会说他的不好。孩子不听话,你就一天到晚骂他,为什么?就是不听话。如果我们的灵命好、程度好,可能在这样的情况下,也会有一些忍耐,慢慢地把他朝正路上带。

孩子小的时候乖得很,稍微长大一点,就开始悖逆、不听话,有自己的主张了。你会教育,就把他领到正路上;不会教育,惯着他,就把他惯坏了;或者整天贬损他,就把他贬坏了。贬损他和惯着他,都不是好事;你要教育。对不受教的,就没有办法了。亲爱的同工,我们在神面前,在同工面前,对儿女,都是这样。你要教育他,叫他听话;他不听话的时候,你要积极地引导他。如果他不听话,你不会引导,就很惨;你光惯着,也会很惨;你天天贬低他,也会很惨,就被你败坏了。当然,这也不单是这方面,另外也有人自己的责任。不只是先天的遗传,也有后天的培养;也不只单是后天的培养,也有先天的遗传。像以扫和雅各,是双胞胎,他们却不一样。当然,双胞胎也有一样的。我看新闻,有一对贵州的双胞胎,人家问问题,他俩能同时回答一样的答案。他俩分数考的完全一样,都进清华了。他们俩很多事情都一样,很奇怪。

这是讲到,摩西都顺从了神的话。今天,一个信神的人,领受了多少神的话,有多少时间是被圣灵充满的,就决定了他彰显神的大能、恩赐、神迹、爱、谦卑有多少。摩西这样做,就彰显了神;大卫、撒母耳他们都是。

3节,摩西的顺服。摩西不是顺服一点,摩西是全都顺服。今天最糟糕的事情就是,我们不能顺服。不是我们不知道有些道理,是我们知道了,不能照着知道的去做,不能顺服。顺服是很痛苦的;可是,当你愿意顺服的时候,也是很简单的,就是选择降服。可是,很多时候,我们不能遵行神的话,不能顺服圣灵,所以就失败多多。谁不知道孝敬父母对,顺服丈夫对,爱妻子对,听父母的话对,尊重领袖对,爱护同工对,谁不知道?可是,能做到吗?不一定。有时候没规没矩,没大没小,跟上帝强嘴,在上帝面前傲慢,不信神,拜偶像,不听祂的话。上帝有多伟大,我们测不透;我们有多渺小,我们有时候不知道。我们敢跟上帝强嘴,就是不知道天高地厚。以色列人真的是不自量。这个宇宙有多大?说有一千亿个银河系,一个银河系里有多少亿个星,若是这样算,到底多大?最好不要想。到底神有多大的能耐?鱼类、禽类、兽类、畜类、人类,太奇妙了,连树上的果子都分公的、母的。人说,西瓜歪把子的都是母的,直的就是公的。连西瓜都有公母,每个水果都有公母,制种的水稻有公稻、母稻。无法想象上帝造的植物、动物,都可以有生命的传承。人这么大的本事,造的手机也没生一个。神真的无限,我们真的要降服。

还有,上帝写十诫。4-5节,“耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫,照先前所写的,写在这版上,将版交给我了。我转身下山,将这版放在我所作的柜中,现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的。”颁布十诫有两次。因为第一次的石版被摩西摔碎了,不过神没有责怪他。两次都是摩西凿的石头,然后都是上帝写的字。第一次被摩西摔碎了,是因为以色列人犯罪。

这里摩西说:“放在我所作的柜里。”我们都知道,造约柜是神的要求,是比撒列、亚何利亚伯造的,是藉着摩西传达的。摩西说“是我造的”,并不是他亲手造的,是神吩咐他造,他就顺服了神。约柜是比撒列、亚何利亚伯造的,不是摩西作木匠,亲手作木工,造的约柜。虽然有两次颁布十诫,但除了这一次,在犹太教历史上,再也没有加添,再也没有减少。上帝有没有动不动藉个先知又颁布十诫了?没有,从来没有;上帝有没有又颁布什么律法了?没有。不过,有时候会有一些典章,就像大卫说:“上阵的和看守器具的同得”,就被列在典章中。我的意思是,神藉着摩西颁布的十诫和律法,在历史上没有重演过,再也没有发生过,不会再加添。在新约二十七卷书,会不会今天冒出来哪个人,又写一卷加上去了?不可能,没有这回事。你怎么有感动,把圣经读明白了、讲明白了、说预言了、解经了、讲道了,都不可能纳为圣经的正典。一定要了解,圣经是不可加添、不可减少的,也不可更改。就像旧约,神传给以色列人的律法、诫命,从来没有加添或减少。在新约,神所传给我们的话,也绝对不会加添或减少了。你可以受感动,说预言,说一些关系到现在的事,说劝勉、造就、安慰的话,解经,但你不可能写圣经。你写再多书籍,都不可能纳为圣经的正典,一定要记住这件事。

其他的回顾,6-11节。包括亚伦之死,分派利未人,应许之地。摩西从出埃及,回顾到他现在讲话的时候。每件事他都重复一下,叙述一下,唠叨一下;一口气讲了几十章,就是告诉大家这些重要的事。亚伦为什么没进迦南?也是因为在米利巴的水试探主,没有尊重神,就没进迦南。摩西击打了磐石两下,其实是受百姓的连累。不是亚伦击打磐石两下,是摩西击打两下,但是,上帝吩咐他们说:“不可进迦南。”他们就死在那里了。亚伦只比摩西大三岁。摩西死在亚伦后面,因为摩西是领袖,有一些事情要交代完才能走。他的工作没有做完,神没有接他走。

这一段分三点:回顾亚伦的死,分别利未人,重复得应许之地。

6节,“以色列人从比罗比尼亚干(或作‘亚干井’)起行,到了摩西拉。亚伦死在那里,就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。”这里是讲到亚伦死在哪里,也埋葬在哪里。因为神要求亚伦和他的儿子,同着摩西上山,后来亚伦死在那里,摩西就和以利亚撒下了山。

7节,“他们从那里起行,到了谷歌大,又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。”他们在路上总是需要水。旷野不可能到处都是井,也不可能到处都是河。那沙漠地,旷野之地,他们有时候会没有水喝。一没有水喝,他们就发怨言。在灵程道路上,以色列人就会有没有水的时候,有时候贪欲之心出来了,觉得吗哪淡薄,想吃肉,还有路难走,有荆棘杂草。总之,有很多难处。

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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