情侶蛋糕班,同性恋合同结婚

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篇一:婚姻法-同性婚姻

浅析同性婚姻的合理性

摘要:婚姻为一定社会制度所确定的男女两性关系,确认两人亲密关系的民事结合制度。婚姻的最基本职能是人口再生产也就是种族的繁衍,其教育的职能,经济的职能,伦理的职能,追求幸福的的作用对于社会发展有着重要的功效。然而,世界的多样性,生物的多样性导致了一些人在选择了伴侣方面和社会的大多数不同,他们选择和同性结合这样的一种方式。 关键词:同性结合;同性婚姻;婚姻

诗人雪莱说:“我从没有和伟大的宗教发生过关系,因为按照宗教的教义:谁都只能从人群中选出一男一女”婚姻的本质到底是什么,一男一女结为夫妻才是正统的婚姻?世界也可以说是大多数人认为异性结合才是常态,同性间的结合被视为异端。但是全球的同性恋者和世界上一些国家的不断努力和追求,同性婚姻也有了一些存在的合理性。

一、同性结合和同性婚姻

㈠含义和联系

同性结合一词来源于英文单词civil union,它是指同性伴促之间以永久共同生活为目的,以双方的权利义务为内容的民事结合。①董思远.中国同性结合合法化问题研究.福建:福建师范大学.2014.同性婚姻的外延要比同性结合的外延要小。依据同性结合中法律认可的程度以及享有配偶权益的范围,同性婚姻的概念有狭义与广义之分。狭义上的同性婚姻专指同性婚姻制度,指的是通过婚姻法予以承认其合法性,由两个一样性别的自然人缔结婚姻,并且可享有与异性配偶全部相同之配偶权益的同性结合。②曹玉婷.论外国同性婚姻的承认与公共秩序保留.北京: 中国政法大学.2013.同性婚姻的定义的广义解释,即指同性伴侣关系在一定程度上得到法律的承认,通过办结登记或注册程序继而享有部分或全部异性配偶权益的同性结合。③郑心怡.涉外同性婚姻之承认与国际私法之公序良俗.台湾:东吴大学.2012.

㈡各国同性婚姻的立法现状

同性婚姻立法是伴随同性恋问题的深入而开始的。和人类的其他法律制度一样,人类的婚姻制度并不是一成不变,以美国为例,直到南北战争之后非裔美国人才获得在美国各州结婚的权利;而在异族通婚的问题上,甚至直到20世纪的1967年,美国各州才承认不同种族间的婚姻关系的合法性。④张剑波.加拿大同性婚姻立法发展研究.环球法律评论.2010年第5期。和人类传统婚姻价值观念相违背的同性恋者间的婚姻问题,一直是各国婚姻立法的空白,尽管在很早以前,有关人士和支持同性恋的组织便呼吁就性倾向歧视和同性伴侣关系等问题进行立法,以实现对同性恋者的必要的法律保护,其理念基于对个人基本人权的保护,即一个人无论有什么样的性倾向,都应该和其他人一样有生存、工作、受教育、平等享受诸如房屋、医疗等社会福利的权利,甚至有和异性伴侣一样以配偶身份享有财产继承的权利等等。但就同性婚姻而言,世界各国均没有立法认可,但是仍有几种立法模式。

第一种模式是契约模式,契约在不同的方面都有应用,社会政治概念中的契约,主要见于卢梭、洛克的著作中,宗教神学中《圣经》可谓是最为经典,最后道德哲学概念中的契约,罗尔斯、康德是先驱者。婚姻中的契约模式,康德认为是一种性关系的契约,这种契约使双方处于婚姻和合同之间并享有权利履行义务的模式之中。契约模式通过把婚姻拟制成契约,有利于婚姻主体自由、平等的实现。法国是采用契约模式最典型的国家。法国是采用“互助契约模式”的典型国家,1999年《互助契约法》正式生效。该法在《法国民法典》第一部分增补了第十二章《民事互助契约和同居》。由于法国是虔诚的天主教国家,宗教的原因使法国对同性恋仇视的程度会强于其他国家和地区,因此,《互助契约法》的适用对象既囊括了同性伴侶又包括了异性夫妻,立法者希望以此来缓和保守人士的反对。就现在看来,这种立法模式很好地带动了公众舆论的导向,改善了人们对同性恋者的看法,这部法案生效的十四年后,2013年,法国成为第一个实现同性婚姻合法化的天主教国家。

其次,伴侣模式。伴侣模式本质上不是婚姻,只是将同性伴侣同居关系纳入到民法的调整范围内。此种关系赋予同性伴侣部分配偶的权利义务,而非全部,用以区别男女两性的婚姻。 英国与荷兰一样,对同性伴侣的态度也经历了罪——非罪——认同的波折过程。

20世纪后半期以来,反对禁止同性结合,主张同性伴侣合法化的浪潮几乎席卷了整个欧洲。同性恋平权运动取得了史无前例的进展。伴侶模式是同性恋平权运动中,激进主义和保守主义力量抗衡与妥协的产物,它在世界范围内受到了广泛的运用和欢迎,为了缓解同性结合对婚姻制度的冲击,丹麦率先创设出了一个法律身份,并且在人身关系和财产关系上给予了同性伴侣与异性夫妻近乎相同的权利,这是目前在实现同性结合合法化国家里适用得最多的立法模式。丹麦,德国,美国的几个州和之前的英国都沿用了此立法模式。这些国家都有独立于婚姻法、但是在地位上等同于婚姻法的属于同性伴侶自己的法律,如:丹麦的《注册伴侣法》,德国的《生活伴侶法》、英国的《同性伴侶法》。以丹麦的《注册伴侶法》为例,具体介绍丹麦的伴侣立法模式: 2012年6月7日,丹麦国会通过同性婚姻法案,该法案于同年6月15日生效,自此,丹麦成为了世界上第十一个釆取同性婚姻模式的国家,在这之前,丹麦一直都釆用它首创的伴侶模式,作为世界上第一个以法律的形式保障同性伴侶之间合法权益的国家,如同北欧其他三国一样,丹麦在今天能够顺利通过同性婚姻法在立法上并不是一步到位,而应当归功于当年那部石破天惊的《注册伴侶法》。1988年12月,丹麦国会以全部赞成票通过《注册伴侣法》法案,此法案于1989年10月1日生效。这部法律仅有七条,但注册伴侣的内涵几乎等同于婚姻,其所规定的所有人身权益和财产权益也和婚姻法类似。“注册同性伴侣可以在继承、保险计划、退休金、社会福利、所得税减免、失业救济等方面享有与传统婚姻相同的权利。同样,如果他们(她们)分手,也有承担赡养费的义务。但是,同性伴侣不能在国家教会的教堂内举行结婚典礼,也不能领养小孩或享受免费的人工受精服务。”不过丹麦国会在1997年和1999年两次修改了《注册伴侶法》,解除了这种限制。经过两次修改,同性伴侣已被允许在教堂里举行婚礼并且他们可以收养对方的孩子。根据《注册伴侶法》第四条的规定,相较异性配偶,同性伴侣权利义务上的限制仅表现在四个方面:“(1)收养非对方所生小孩和外国小孩条款(2)对无行为能力人的监护权条款(3)丹麦法中由夫妻一方性别所决定的特殊条款(4)国际条约不适用于同性伴侶(除了订立条约的另一国同意这种申请)” 可见,当时《注册伴侣法》对同性伴侶的保障已经几乎和《婚姻法》相同,同性伴侶在法律上的地位基本等同于异性配偶,所以在十多年后的今天,丹麦《婚姻法》能够顺利接纳同性伴侣也就不足为奇了。 最后,婚姻模式

婚姻模式作为同性结合的最终形式是同性恋平权运动的终点和归宿。目前,选择婚姻模式的国家共有15个,分别是:英国(2014)、法国(2013)、新西兰(2013)、乌拉圭(2013)、丹麦(2012)阿根廷(2010)、冰岛(2010)、葡萄牙(2010)、瑞典(2009)、挪威(2009)、南非(2006)、加拿大(2005)、 西班牙(2005)、比利时(2003)、荷兰(2001)。在地理分布上,阿根廷和乌拉圭位于南美洲,加拿大位于北美洲,南非位于非洲,新西兰位于大洋洲,其余的国家全部位于欧洲。目前,北欧五国中,除了芬兰,其余四国已经完成了从伴侣模式到婚姻模式的转化。特别是荷兰,从1998年《注册伴侶法》生效到2000年通过《婚姻开放法》历时仅仅两年,速度之快令人叹为观止。1995年,荷兰国会成立了一个专门的委员会来调查同性婚姻的可行性,经过两年的调研和分析,1997年,这个委员会宣布:向同性伴侶开放婚姻制度对社会并无危害。于是,1998年1月1日,荷兰《注册伴侣法》生效,此法律规定了同性伴侶可以适用异性配偶的大部分权利,“对于同性伴侣来说,登记的同性伴侶将会和婚姻中的夫妻双方一样,在退休金、社会安全保障、继承和扶养方面享有相同的权利,承担相同的义务。”⑴虽然这部法律当时是为同性伴侶而设,但为了争取更多人的支持,异性伴侶同样可以适用《注册伴侶法》,它’不仅暂时解决了同性结合的法律问题,更为异性伴侶提供了婚姻之外的第二种结合方式。2000年,荷兰众议院以109:33,参议院以49:26的票数通过了《婚姻开放法》,此法促使《荷兰民法典》修改了有关

婚姻方面的法规,最大的变动在于第30条,将婚姻的定义修改为:“婚姻是异性或同性二人所缔约的契约关系。”自此,同性伴侶获得了异性配偶几乎所有的权利。同性婚姻和异性婚姻唯一的不同体现在收养方面:首先,收养的批准机关是法院,同性伴侶可以共同向法院提出收养的要求,也可以单独提出。若是共同提出,则需要同性伴侣共同生活3年以上,同时还需满足以下要件:“其一,收养必须明显有利于子女。其二,被收养的子女确实无法从其生父母处获得抚养。其三,单身收养者必须再向法院提交收养申请前的三年内一直在照顾或抚育子女的证据。如果提出共同收养申请,则申请人在提出申请前必须有1年以上照顾儿童的经历。”其次,关于收养另一方的孩子的问题。《荷兰民法典》第198条规定:孩子法律上的母亲是他的生母,父亲原则上是孩子出生时母亲与之结婚的男性。而且《荷兰民法典》199条强调:父亲必须是一个男人。只有在这个男人与孩子生母并不是一对夫妻(比如捐精)的情况下,女同性伴侶中非生母一方可以通过收养程序成为这个孩子的母亲。但是根据253条规定,无论收养与否,女同性恋伴侶双方都可以自动获得共同抚养的权利。可见,《荷兰民法典》只让女同性伴侶通过收养方式获得其做另一方孩子母亲的身份,而男同性恋伴侶并没有此项权利。最后,同性伴侶不得外国领养孩子,这项禁止被规定在荷兰《外国被收养儿童接收法》当中,做这样的规定是防止两国因为法律的不同而造成冲突,但是,通过国家之间的法律协调和双边国际条约的制定,相信这方面限制很快会因为法律的完善而放宽。

三、合理性探究

同性婚姻的法理依据是自由、平等权利。人人生而平等,人的最基本的人权是不可剥夺的,包括生命与自由。这个自由包括追求幸福生活的自由,最常见的便是相识、相爱然后组建家 庭。家庭是人温暖的港湾,价值之一便是归属感,这个归属感的构建必须是建立在物质财富和感情基础之上的。《世界人权宣言》宣称每个人都有权利、有资格享有自由,与其他因素无关。(一)每个人都有选择自己生存方式的自由要求自由的欲望无疑是人类所具有的一种普遍性,自由的思想与理念被写进了《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》等国际人权文献中。马克思主义认为:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。”⑤马克思恩格斯选集:第 3 卷. 北京:人民出版社, 1995。洛克也说:“法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由。”⑥(英)洛克. 政府论:下篇(中译文). 北京:商务印书馆, 1964。为此,我们可以认为,人类历史就是不断实现自由的历史,法的制定应该为人们提供更多的自由。当一种社会现象被一部人(即使是弱势群体)所认可后,并且对社会、他人都没有任何危害时,我们是否应该从法律上来加以保障呢?因为据张文显教授的研究,法对自由的实现起着多方面、多环节的作用,具体为:1.提供选择的机会,增加自由选择的效能。2.为自由意志的外化排除人为的不正当的障碍。3.把自由法律作为权利,使之成为从事一切对别人没有害处的活动的权利。4.把责任与自由联结,为平等的自由提供保护机制⑦张文显. 法哲学范畴研究. 北京:中国政法大学出版社, 2001.同性恋在各国现已得到普遍的宽容,而对于他们选择自己的生活方式,拒绝来自对他们施加的固有的婚姻模式,能动地、充分地实现自己的自由价值的做法,我们有理由以自己固有的价值观横加否定吗?

(二)每个人都有平等地享有宪法、法律赋予每个公民的权利,特别是宪法的权利

平等与非歧视原则是人权规范架构中的一个基础性原则,它遵循着“人皆生而自由,在尊严及权利上均各平等的理念,排斥基于任何法定理由的排斥。它在世界人权规范性文件中有着充实而又坚定的基础。”《人权宣言》第一条就明确规定:“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。”第七条也规定:“法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。”《公民权利和政治权利公约》第二十六条规定:“所有的人在法律面前平等,并有权受法律的平等保护,无所歧视。在这方面,法律应禁止任何歧视并保证所有的人得到平等的和有效的保护,以免受到基于种族、肤色、性别、语言、宗教、政治和其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何理由的歧视。”各国宪法对平等权也都重点规定,宪法

将平等作为一种正义的追求确定下来,首先意味着主体的平等,博登海默说:“平等的要求是相同的人和相同的情形必须得到相同的或至少是相似的待遇,只要这些人和这些情形按照普遍的正义标准在事实上是相同或相似的。”⑧(美)博登海默. 法理学·法律哲学与法律方法. 邓正来译. 北京:中国政法大学出版社, 1999.这就是说我们不能因为种族、性别、宗教、民族背景,性倾向等原因而有所差别;其次,平等权意味着主体共同指向客体所反映出来的内容(权利、义务)也要平等。当同性恋者被排除在“婚姻”的概念之外时,根据宪法而非根据宗教、道德、传统观念来评判时,我们就有必要反省这样一个问题:禁止两名男性或两名女 性进入婚姻范畴存在着宪法的依据吗?第一,如果仅仅依照《婚姻法》中“婚姻是男女两性的结合”这一定义来否定他们的婚姻请求,那么这种行为本身就违反了宪法中的“平等保护”条款,属于一种以“性别”为由的歧视;第二,以性别为基础进行分类的《婚姻法》是值得“怀疑的”,因为这种性别分类限制了同性恋者平等地享有与异性恋者相同的婚姻权益,不当地缩减了同性恋者的宪法权利,所以因其违宪而应该受到司法审查。“当立法者被禁止在其立法中进行不合理的分类时,这就在平等的阶梯上前进了一大步??这一原则会使有关 拒绝赋予左撇子以担任公职的权利的法规不能生效,除非该社会确信左撇子与职业上的无能之间存在着一种因果关系。”

四、中国有关同性婚姻的发展现状、态度 (彭思斌、李楠)

我国《婚姻法》第八条规定:想要结婚的男女双方需要到登记机关进行婚姻登记才是合法夫妻,不登记或不允许登记的则不能成为合法夫妻。此条文中明确规定了“男女双方”,这是在中国数千年的历史文化的磨合洗涤出来的,有着强大的历史和文化背景,如果承认同性伴侣可以结婚,不仅会在思想上给人们巨大冲击,还会使社会伦理动摇。

在中国,每个达到法定结婚年龄的男女都面临着“男大当婚,女大当嫁”的压力, 单身男女必须按照家长的意愿、社会的眼光来完成结婚这件神圣的事情。如果不结婚, 便会引来别人异样的眼光。它指引着单身未婚的男女必须完成生命中这个过程,不结婚生子人生也就不完整了。西方国家很注重保护隐私权,不像中国这样“八卦”,对于他人结婚不结婚,与谁结婚概不过问。但在中国,情况正相反,一个人如果不“男大当婚,女大当嫁”,就会成为别人茶余饭后的谈资,也会成为家里人心头的一块石头,不得已的情况下与异性结婚,而生儿育女可能是出于生物性本能。传宗接代更是结婚的首要目的,一旦不履行这个义务,不孝有三无后为大,不仅父母、朋友会增加心里压力,自己也会觉得愧对父母。于是只能硬着头皮完成“传宗接代”的伟大使命,来实现周围人的期许,并不是自己的意愿。

只要到了法定年龄,家人便开始将结婚提上日程,如果变成大龄剩女,再想找到合 适的结婚对象就很难了,整个家庭甚至家族便以结婚为中心忙碌。绝大部分同性伴侣迫 于这种无奈,只能与异性结婚,这只是以婚姻来掩盖自己同性恋的事实的假婚姻。因此, 结婚后一部分人因各种目的断绝了和同性之间的性关系。

同性婚姻在中国可能是一种不能见光的事,但是他仍然存在着一些益处。如何接受同性婚姻是需要一个过程,人们自身的理解,制度的改变,同性婚姻、同性结合在中国到底如何发展结果还不可知。

篇二:深圳第一对男同性恋公开结婚

? 深圳第一对男同性恋公开结婚

婚宴上,马克与安安两人交换戒指并现场接吻。

我们是正常人,只是携带了不同的基因,导致性取向不一样。除此之外,我们跟男女夫妻一模一样。我们想通过举办婚礼的方式,得到大家的祝福和支持。 ———马克与安安

“我愿意娶他,不管他以后健康还是有疾病,是贫穷还是富有,都爱他尊敬他,直到永远……”昨日中午,在罗湖区一家酒楼4楼,一场不同寻常的婚礼冷清上演:切蛋糕、拜天地、互换钻戒、动情互吻……和其他“中西合璧”的婚礼没有什么不同,只不过主角是两个男人———25岁的马克和23岁的安安,到场祝福的亲友也只有寥寥数人。

这是深圳首对公开举行婚礼的同性恋人,他们希望以这种方式得到社会的理解和祝福。

亲友拒绝出席婚礼

“恭祝安安先生和马克先生婚姻大吉!”昨日中午,罗湖区一家酒楼摆出了火红的大喜字,引来众多路人的围观。

“办事的人真是粗心,连喜帖都写错了字?”不少路人好心过去提醒,让酒楼服务员立即改正,写成“安安小姐和马克先生”。服务员则微笑着解释,这是应新人要求挂上去的,举行婚礼的确实是两个男人。

这场特殊的婚礼在酒楼4楼宴会厅举行。马克身着笔挺的黑色西服,胸前挂着写有新郎的小红花,站在大厅门口迎接亲友。

“大家还是不理解我们!”昨日中午12时多,宴会厅还只有稀稀拉拉几个人,马克心情沉重,在一旁唉声叹气。马克说,他和安安给几十名亲友发了请柬,还挨个打了电话,希望大家共同见证他们的婚礼。但真正出席婚礼的只有寥寥数人,其他亲友都以各种理由拒绝出席。

“安安,你是不是被什么事情刺激了?还是去看一下心理医生吧!”“马克,你是在戏弄我们吧?下次你如果跟女孩结婚,我们一定出席你的婚礼!”婚礼开始前,

马克和安安不断接到这种电话。为了图个喜庆,两人索性关机,不再接听任何电话。

该酒楼负责人称,这对新人原本订了5桌婚宴,但大部分宾客都没有赴宴,最后只保留了两桌宴席。

姑姑见证同性之爱

昨日中午12时30分许,婚礼音乐响起,安安挽着马克的手缓缓走进宴会厅。两旁的几个来宾把玫瑰花瓣、彩带纷纷撒向两位新人。

在一对男女证婚人的见证下,马克和安安当众说出了两人的爱情誓言:“我们是?**?(男性同性恋别称),我们也许不为社会所接纳,可我们深深相爱,我们愿意娶对方……我们将日夜相伴,我们将不离不弃……”

马克和安安紧紧相拥,说到情深之处,两人感动得泪流满面,当着众人的面热烈相吻。两人掏出了一对银色戒指,给对方的食指戴上。

婚礼来宾一共只有5个人,其中3个是马克的女性朋友,1人是安安的男性朋友(做伴郎)。“我也是圈内的?**?,他们能够走到一起,特别不容易,我非常理解他们,特意到场祝福!”这位伴郎告诉南都记者,绝大部分男同性恋者都躲躲闪闪,生怕大家知道后歧视他们,现在安安和马克能够公开举行婚礼,他特别佩服他们的胆量和勇气。

婚礼现场特别请来了安安的亲姑姑余女士。余女士送给两位新人一对彩虹腕带———彩虹是同性之爱的标志。在这场小小的婚礼中,余女士数次流泪,连称对不起自己的哥哥。

“侄儿不敢告诉父母,我也不敢告诉哥嫂,但我能够感受到他们的幸福,也只能祝福他们白头偕老!”余女士说,安安从小就由她带大,两人除开亲情关系以外,还是很好的朋友,什么事情他都会告诉她。

安安刚开始说他是同性恋时,余女士很不理解,为此还狠狠骂过他。但安安和马克为了能够在一起,跪在她房间门口3天3夜,恳求得到姑姑的祝福。余女士心一软,就答应出席他们的婚礼。

男同酒吧一见钟情

马克介绍,他是河北人,今年25岁,前年毕业于河北师范大学。安安今年23岁,今年刚刚毕业于滨海学院。去年3月份,他到青岛工作,在**酒吧认识了安安,两人一见钟情,坠入情海不能自拔。

马克说,上高中时他谈过两次恋爱,对象是班上的女生,都没有给他留下深刻的印象。上了大学以后,他发现自己对于很帅的男生很感兴趣,相反对女生没感觉,他为此很苦恼。

“经常失眠,总觉得自己不正常,感觉很自卑和丢人,又不敢跟任何人交流!”马克回忆,直到大二上学期,他无意中观看了一部描述同性恋的电影《蓝宇》,有一种强烈的欲望想获取这方面的信息。通过上网搜索相关资料,他知道自己就是那种人,突然就觉得很开心。

“以前总觉得病态,对男人有那种想法觉得很恐惧,不敢想。”马克从压抑中走出来,发现原来有一大批这样的男同性恋者,他突然找到了生活的动力和方向。通过男同性恋酒吧和同性恋网站,他找到了不少伴侣,直到遇到安安。

安安称,他也有过跟马克类似的经历,生活比较放纵。去年3月份,他到青岛的一家男同性恋酒吧喝酒,遇到了马克,双方一见钟情。安安从学校宿舍搬了出来,跟马克住到了一起,这一呆就是一年多。

希望通过婚姻约束彼此

“爱是不分对错,只要你心里头喜欢着一个人,爱着一个人,无论对方是男是女……”昨日的婚礼现场,马克动情地为安安献上了这首情歌。马克说,两人志同道合,都特别喜欢音乐。为了纪念他们的爱情,安安专门为他谱了一首曲子,他为曲子填词,这是他们发自内心和灵魂的呐喊,也是为所有同性恋者的爱情进行歌唱。

安安称,他今年6月份大学毕业,跟着马克来深圳打拼,发现这座城市非常现代化,大家的观念很开放,**也很多,他们希望通过公开举行婚礼,能够对彼此有一种约束。

马克解释,部分男同性恋者的生活比较放纵,这样很容易感染艾滋病。他以前在青岛当过男“**”慈善志愿者,接触过大量案例,对此感到十分痛心。他们希望通过婚姻,能够给对方安定和可靠的感觉。“让整个社会重视我们的权益,希望能拿到真正的结婚证。”

对话

最渴望得到父母的理解和祝福

南都:为什么不邀请双方父母参加?

安安和马克:不敢告诉他们,担心他们被活活气死,他们绝对接受不了。 南都:那为什么如此高调举行婚礼?

安安和马克:我们是正常人,只是携带了不同的基因,导致性取向不一样。除此之外,我们跟男女夫妻一模一样。我们想通过举办婚礼的方式,得到大家的祝福和支持。我们还想通过这种方式告诉亲友们,我们是同性恋者。 南都:你们对未来有何打算?会带对方回家吗?

安安和马克:我们的感情很甜蜜,出门都会手拉手,我们会一直走下去,直到我们老去。我们会带对方回家,我们最渴望的就是得到双方父母的理解和祝福。 律师说法

双方权益可以参照《合同法》

金卡律师事务所深圳分所律师张兴彬称,目前在我国,同性结婚还不受《婚姻法》的认可。在法律没有合法化的时候,同性恋婚礼是一种姿态,一种民间的表达方式。他们虽然不是法律上的夫妻,但彼此也分担着夫妻的角色分工。为保障双方各自的合法权益,两人最好对财产的归属早做约定,虽然这些问题不能参照《婚姻法》的规定处理,但《合同法》会予以保护。

篇三:同性恋形婚

谢谢主席,大家好!

感谢对方辩友精彩的发言。

首先,我们来看看对方辩友对于“社会问题”的理解。社会问题包括两个方面。第一:对社会产生较大负面影响的问题。第二,需要动用社会力量来引导或解决的问题。这些都叫社会问题。对方辩友忽略了谁有能力解决的问题。我方已经阐述过多次了,同性恋何去何从,能否被社会接纳,都不是个人能解决的,需要社会的引导和帮助。

其次,对方辩友认为同性恋形婚是个人选择问题。就此说来,那些因为无法得到社会认同而选择自杀的同性恋,他们选择死亡,也是由于他们的心灵太脆弱,太敏感了吗?如果没有社会的影响,他们好端端的跑去自杀,这才叫个人问题。但是他们的死社会是有更多的责任的。正因为同性恋也是社会的一份子,所以社会要对他们负责,社会要对他们选择形婚的行为负责,社会要引导他们的健康发展。也正是因为社会没有做到这些,才会引起同性恋形婚问题。

下面我来对我方观点进行总结。

第一:从理论上来看,同性恋者选择形婚是迫于社会压力而非个人喜好。正是由于中国社会对于婚姻与同性恋者的看法过于保守与传统,所以当同性恋者受迫于家庭社会压力而难以面对自身的性取向时,他们只能选择形式婚姻的方式来掩人耳目。这种行为从表面上看是个人的抉择,但其根源却是由于社会压力所导致的。

第二:我们再从现实层面来看,我国仍未有任何保障同性恋者婚姻权益的法律条文出台,且社会反同性恋的事例也比比皆是,如强国荣的自杀事件,基督教禁止同性恋的条例,李敖等公共人物公开反对同性恋,使得同性恋者如过街老鼠,人人喊打。他们现在连公开自己的爱的权力都没有,他们从哪里来那种破釜沉舟的勇气去走向婚姻呢?所以他们才会无奈地走向形婚这条不归路。

最后,我恳请在座的各位多一些理性的思考,少一些盲目。关于同性恋者的问题,以前人们在谈论它;今天在这个辩论舞台上,我们也在争论它;我想在未知的明天,我们仍将重视它。因为个人问题是可以被个人解决的,同性恋形婚这个社会问题是需要在座的各位,甚至整个社会一起努力的。我们不愿看到,同性恋者的形婚给更多的家庭造成悲剧,给社会披上一件灰色的外衣。我想在场的各位也不愿想象,当你牵着你爱人的手的时候,还有这么一个群体,只能在婚姻的坟墓中去拯救爱情。

综上所述,我方坚持认为同性恋形婚更多的在于社会问题。

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