文艺复兴的背景,追溯文艺复兴的源头_国际_资讯

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默默看艺术2020-01-19 09:54

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米开朗基罗蒙娜丽莎美第奇家族黑色幽默恩格斯

原标题:“文艺复兴第一人:没有他,就没有著名的文艺复兴  

一说起文艺复兴,你会想到什么?是名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》?还是文艺大咖达芬奇、米开朗基罗和拉菲尔?又或者是,推动文艺复兴新的幕后大金主,美第奇家族?如果你的想象就到这里,那你可能就错失了一大片宝藏。

今天,默默就和你聊聊,你所不知道的文艺复兴。这次,要介绍4位文艺复兴背后的“英雄”:

“文艺复兴的第一人”——圣方济各

除文艺复兴三杰外,非常牛气的“文学三杰”,正是这三个人,奠定了文艺复兴,最初的思想和文化基底,才有了后来光辉灿烂的文艺复兴。

任何艺术的产生,都不是艺术家们天纵奇才、一拍脑门,创造出来的,任何艺术的产生,都离不开当时具体的环境。

文艺复兴第一人,圣方济各最初的发生土壤,著名的历史作家,盐野七生说:

“如果说文艺复兴的伟大艺术作品,是文艺复兴环境下,开出的一朵朵灿烂的文明之花,那么当时的社会环境,就是培育这些花朵的土壤。圣方济各推行的全新的基督教思想,恰恰为文艺复兴提供了生长的土壤。”

圣方济各的生平

要追溯文艺复兴,最初发生的土壤,就一定要从圣方济各,这位宗教人士说起。

圣方济各,是著名的方济各修道院的创始人。他的原名是方济各(Francesco),圣方济各,这个听着很奇怪的名字,是他去世之后,教会给他追加的神圣封号。

圣方济各出生在一个富裕家庭,他曾参加过战争,并且被俘虏。被赎回后在家休养,在这期间,圣方济各蒙受了上帝的感召,据说,他听到上帝跟他说:“你要去把我的庙宇建造起来。”这之后,圣方济各就散尽家财,开始布道传教,创立了方济各修道会。

圣方济各的传教主旨,是仁慈、博爱。他竭尽所能周济穷人、照顾病人,他效仿耶稣,言传身教,吸引了很多人的跟随。

现在人们看到的,关于基督教仁慈、博爱的印象,就是经圣方济各推动并确立的,这与之前中世纪,原本严厉、压迫的教会传统,是完全不同的。

圣方济各推动确立了全新的基督教思想

那么,圣方济各是怎么做到的?

主要可以分为以下两点:

用慈悲柔和代替高压统治

圣方济各所处的年代,是欧洲中世纪末,当时的基督教是社会的主流,影响非常大。当时基督教的统治,采取是高压的强制手段。

教会有非常严格的刑法,民众必须服从神职人员,教会让你信什么就是什么,不容许有任何的怀疑。如果不遵从教会旨意,就会威胁人们死后不能上天堂。

而圣方济各的传教主张,却完全相反,他的主旨是仁爱、慈悲。圣方济各在传教时,会和民众们说,其实你们也不用花这么多时间在教会,有工作就去做,只要心中有基督有教会,这样就足够了。同样可以做一个好基督徒,死后也能上天堂。

这样一来,就给了人们很大的安慰,圣方济各这种柔和地、像春风化雨一般的传教方式,受到了许多阶层人民的欢迎,越来越多的人加入进来。

用意大利语广泛传播

在欧洲的中世纪,基督教的传播,用的大多是拉丁语。

用拉丁语传播存在门槛,绝大部分的民众,听不懂拉丁语的圣经在讲什么,教会只有靠威严手段,强制逼迫人们过来读这些,民众都不知道是什么的东西的文字,来进行统治。

而圣方济各,则高明的采用了意大利语,来进行传教。那时的意大利语,就相当于我们中国的普通话,流传范围非常广,用意大利语来传教,普通民众都能听得懂,这样就可以进行大范围的传播。

这样一来,耶稣是慈悲为怀的形象,就迅速的根植在人们的心中,信徒越来越多。

特殊的历史机缘

圣方济各这种传教方式,和中世纪的教会传教,有本质上的区别,理应会遭受教会的打压。但圣方济各不仅没有被打压,他影响力反而越来越大。

这主要依赖于当时特殊的历史机缘。

教皇的开明

当时的教皇,是英诺森三世,他是一位非常开明,有远见的教皇。

英诺森教皇觉察到,虽然表面上看来,圣方济各这样做与教会相背而驰,但实际上,却是有利于基督教的巩固与统治。社会在不断地进步,教会的统治方法也不可能一成不变,随之而变,才能适应不同时代对人民的统治。圣方济各这种慈爱的传道方式,可以成为今后,基督教发展的一个策略。

再加上当时国家间政局混乱,许多国家批评教会太过奢侈,支持圣方济格这种以穷人为本的修道组织,可以证明教会有朴素的一面,从政治方面考量,利大于弊。

缓慢柔和地推行

虽然圣方济各,在本质上在进行着宗教改革,但他采用的是非常柔和的方式,并不激进,没有大张旗鼓地公开反对教会。

圣方济各从自身的实际做起,以慈悲怜悯的方式,传递教义,教化民众。

中世纪之前的绘画,由于有着宗教的严格教条和限制,那时的作品,看上去都是千篇一律的套路化和僵硬呆板。

圣方济各的这种柔和坚定的改革,松动了中世纪僵化禁锢的土壤,放松了环境,艺术家们开始关注自身,关注起的自然,关注美本身,给接下来辉煌的文艺复兴运动,提供了适宜的发展土壤。

说圣方济各是“文艺复兴的第一人”,是实至名归的。罗素说:“圣方济各,是历史上最可爱的人之一”。

文艺复兴的文学三杰

文艺复兴有了发生的土壤,想要开出灿烂的花朵,就少不了养料的滋养。

接下来,说说为文艺复兴,提供精神文化养料的文学三杰。这文学三杰,分别是但丁、彼得拉克和薄伽丘。

在文艺复兴初期,最先传递开来的,是文学作品而不是艺术品,因为文学作品便于携带,比起艺术品大都固定储藏在一个地方,人们更加容易接触到文学作品,这更便于传播。

但丁和《神曲》“文艺复兴第一书”

但丁,是意大利文艺复兴时期的诗人。其实,但丁一开始不是诗人,而是搞政治的,但丁在政治斗争中落败了,被流放出境。在流放的途中,但丁饱含对祖国的感情,写下了长诗,这就是《神曲》。

但丁的《神曲》,被称为“文艺复兴第一书”。《神曲》是自中世纪以来,第一部明确展现人文主义精神的文学作品,它拉开了文艺复兴的大幕。但丁在《神曲》中,第一次完整并明确的描绘了,连《圣经》里面,都没有详尽说明的世界观。

恩格斯评价但丁:

“封建的中世纪的终结,和现代资本主义纪元的开端,是由是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”

《神曲》到底描绘了什么

总的概括来说,《神曲》是一部“幻想游记”。但丁将自己作为主人公,在他最敬佩的古罗马诗人、维吉尔的带领下,穿越地狱、炼狱和天堂三重境,旅途中所遇到的人、看到的景象。

神曲的世界观,有三个部分组成:地狱、炼狱和天堂。但丁在维吉尔的带领下,从地狱开始往天堂游览:

最下面的是地狱,地狱共有9层,呈现上面宽、下面窄的漏斗形状,越到下层越窄,里面的人罪孽越重,在地狱的底层,住着魔王撒旦。来到地狱层的人,都是生前犯了重罪的人,比如说杀人、强奸等等。

但丁看过了地狱各层后,来到了第二重境:炼狱。炼狱对应着所谓的七宗罪,“暴食、好色、傲慢、贪财、愤怒、嫉妒和懒惰”,人若是每犯一宗罪,都要来到炼狱里面修炼一番,之后才能上天堂。

但丁穿越了炼狱,最终来到了第三重境:天堂。天堂也有9层,是所谓的“九重天”。在天堂的入口,但丁见到了他仰慕已久的女神,接下来由这位女神,带领但丁游览天堂乐土。

在天堂的各层,古时的先贤们聚集一堂,层数越高代表德行越高。在天堂的最高层,得到了圣母的许可,就能见到耶稣。但丁见所到的耶稣,是以一道光的形式显现的,《神曲》也在此刻,落下了帷幕。

《神曲》对后世的意义

在神曲这部作品中,充分展现了文艺复兴精神,主要表现在两个方面:质疑精神和复兴精神。

质疑精神

在《神曲》中,教会人员大都以负面形象出现,他们贪婪、腐败无度,但丁把他们至于地狱的底层,接受磨练。

复兴精神

在《神曲》中,出现的所有正面人物,都是古希腊、古罗马时期的先贤,而带领但丁穿越三重境游览的领路人,是古罗马的伟大诗人维吉尔。

但丁的《神曲》,通过描写地狱、炼狱与天堂中,各人物之间的对话,从中反映出中古文化领域一些问题,和其间的主要成就,显现了浓厚的人文主义思想。

“人文主义”的最初确立

桂冠诗人和彼得拉克

彼得拉克是意大利学者、诗人,他是第一个明确提出“人文主义”观点的文学家,西方学者公认彼得拉克为“人文主义之父”。

彼得拉克有一句著名的话:

“我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。

这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”

彼得拉克最重要作品,是《亚非利卡》。这部作品为他赢得了巨大的荣誉,彼得拉克也因此,被授予“桂冠诗人”的称号。

他一生都在搜集古希腊、古罗马的文献,以自身观点,来突破中世纪的“神学”观念,用当下的眼光,把“人和现实世界”作为主体,来诠释古典。

彼得拉克对古典文化的研究,对文艺复兴运动,及之后的文学的创作,都产生了深远的影响。

人文主义更深度的发掘薄伽丘和《十日谈》

薄伽丘,是意大利的佛罗伦萨人,他的《十日谈》,相信很多人都听说过。

《十日谈》创作的背景,与欧洲历史上的一次巨大危机有关。在欧洲的1347年到1353年,这6年期间,爆发了著名的黑死病。这次灾难中,一共死了2500万之多的人,薄伽丘的《十日谈》,讲的就是10个年轻人,为了躲避瘟疫,跑到乡下去避难时发生的的故事。

在乡下的生活太无聊,这10个人就商定,每个人每天讲一个故事,100个故事加起来,就组成了《十日谈》。《十日谈》里的故事,主要讲的是教会的各种腐败、混乱无度,披露教会的丑陋阴暗面。

薄伽丘对教会非常不满,他通过讲故事的形式,以讽刺、幽默的手法表现出来。举一个其中的故事,可以充分说明这一点:

“有一个天主教徒,劝一个犹太人信奉天主教。天主教徒对犹太人说:你看我们天主教发展的这么好,要不你也来信天主教吧。犹太人说:口说无凭,我要先了解一下天主教,看看到底是怎么一回事。这个犹太人就去了罗马,住了一段时间。

犹太人回来后和天主教徒说:你们天主教真是腐败不堪,神职人员生活奢侈,各种淫秽、肮脏的事情不断。天主教徒听犹太人这么一说,心想:这么丑陋的一面被他看到了,他肯定不会信天主教了。

结果,这个犹太人给出了出人意料的答案:我要信你们天主教,你们这么堕落不堪、腐败不断,但天主教还这么有势力,这说明耶稣肯定是一个很好的神,我要去信基督教。”

薄伽丘以一种黑色幽默的方式,来阐释人性。虽然同为人文主义精神的文学大师,薄伽丘和但丁创作的侧重的面不一样。

但丁的《神曲》,侧重于对古代文化的崇拜和追思,和对教会的反对和批评;

而薄伽丘,则是用是巧妙幽默的讽刺,对人性,进行更为深层次的挖掘和展现。

当然,薄伽丘这样写,肯定是狠狠的得罪了教会,在薄伽丘死后,他的墓碑和慕穴,就遭受到了严重的损坏。

以后,在谈论文艺复兴这个话题时,我们除了瞻仰那些,艺术大师的杰作外,同时也不要忘了这些,文艺复兴背后的英雄们。

在观看时,向后退一步,追溯文艺复兴最初的源头,开疆拓土的“文艺复兴第一人”(圣方济各),提供精神养料的文学三杰(但丁、彼得拉克和薄伽丘),正是因为有了他们,文艺复兴才会显得如此熠熠生辉。

(图片来源于默默看艺术及网络)

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